人类文明莫不衍大河而生。黄河流域与长江流域是中华文明滥觞成型之地，也是中华文明两个不同的空间向度。作为人类的栖居之所，生活空间予人以直接而强烈的生存体验，自然环境与社会生态的差异造就了多姿多彩的社会生活样式。比起黄河的刚性遒劲，长江更加灵动柔美。时空流转，长江流域人们的日常生活比起黄河流域的古朴之美，更显风情。由季羡林总主编，冯天瑜、刘玉堂主编的《长江文化研究文库》社会生活系列即带着浓厚的现实关怀，绘就了长江流域千姿百态的社会生活画卷，浸润其间的研究视角、历史叙事、史识表达、现实关照与多维论证，皆发人玄思。
 
     其一，流域研究的中观视角凸显出新颖的研究视阈和范式。以长江流域社会生活为探究对象，区别于宏观的、笼统的中国社会生活的梳理，又别于微观的、具化的城市、乡村、社会的生活场景重建，而以中观的流域文化为关注中心，既有开阔的视界，又以黄河流域为比照，且有局部个案的呈现，此种研究视角与范式值得借鉴。
   
      其二，细致的历史叙事与严谨的史识表达相契合，再现并诠释了长江流域的社会生活图景。该系列丛书中，由刘玉堂、张硕合著的《长江流域的服饰文化》以考古发现为据，以历史时间为序，精细的再现了长江流域服饰文化的绝代风华与流质多变；该书在史识表达上胸襟宽广且严谨公允，如在论述东周时代楚国的服饰之美时，有江陵马山墓等墓葬出土的丝绸、屈原辞赋中描写衣饰之美的文字等作为证据，但作者并没有将不合己意的论据舍弃，反而专辟一章对比“被褐怀玉”与“文质彬彬”，致力于揭示长江流域与黄河流域服饰文化上的“性格”差异。夏日新所著《长江流域的岁时节令》是对中国人社会生活时间体验的历史性书写，既对长江流域的岁时节令、纪念方式、形式内容进行空间刻画、历时推演，又挖掘了长江流域的中国人世代传衍的节日习尚所体现的社会生活方式的文化意蕴。
   
      其三，现实与历史的勾连对接显示出强烈的现实关照。该系列丛书中，姚伟钧所著《长江流域的饮食文化》历时性的鸟瞰了长江流域饮食文化形成、发展、分异的过程，分述了云南、巴蜀、鄂西土家族、荆楚、湖湘、江西与吴越饮食文化及演变规律，勾勒了其在现实生活中的渗透互动，并在此基础上构筑了未来长江流域饮食文化的创新之路。
   
      其四，多样态的史料运用丰富了论证维度与叙事生动性。例如，《长江流域的服饰文化》旁征博引，历史文献、出土文物、民情风俗的三重论证特色鲜明；顾久幸所著《长江流域的婚俗》广泛搜集、巧妙运用了大量民间歌谣，丰富了史料形态，增强了全书的信度与趣味。
   
      总之，《长江文化研究文库》社会生活系列集众专家力量智慧，史论俱臻，精彩再现了长江流域的尘世生活，堪捧读之。